國學常識

古文字美勞
你還記得小時候是怎麼學習「生字」嗎？
對於學習漢字，
只是盲目死記線條的位置、注音是否拼對？
那就太對不起咱們偉大老祖先送給我們的禮物了！

「猜猜看，這是什麼？」
「這是樹根，這是樹枝...」
「為什麼？」
「一點點就是指這個（孩子手指著圖片稻禾中稻穗的位置解釋）」
「這個字（米）怎麼變成這樣的？」「有兩點不見了？」
「這兩點變長拉直了！」
「我知道這一點一點是果子！」
「（禾）那有什麼字可以和它在一起的？」
「加口！（和）」
「老師，再加一個王就是『程』」

這堂課，你會發現，
我們會鼓勵孩子發言，對孩子提出問題。
而孩子也樂意源源不絕分享對字想法，
用孩子對圖像的直覺反應，
藉著古文字的演變過程，
引導著孩子觀察古文字中的蛛絲馬跡，
將小腦袋的所聯結到的想法，
組織、整理到表達，
再對應到現在的國字書寫樣貌，
讓國字線條富有意義化，不再只是抽象的符號。

在這裡，你看不到傳統教師教授生字的方式，
在這裡，你看見孩子扮演說書人的角色說字。
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「為什麼孔雀東南飛？」
周六的國小語文與閱讀精修班，介紹到漢代敘事詩〈孔雀東南飛〉，當下靈機一動問了孩子：「為什麼孔雀東南飛？而不是往其他方向？」
孩子們苦思良久後，開始給出千奇百怪的答案。最後，孩子們禁不住好奇，央求老師趕緊解答。
我說：「為什麼孔雀東南飛？因為西北有高樓啊！」
孩子們聽完後哄堂大笑，急著追問：「這是真的嗎？」老師笑而不語。當然，這僅是搏君一笑。想當年文學史期中考，教授即出了這道題，也給出了這令人匪夷所思的回答。

直到現在，身為課輔導師與國語文領域教師，這才深深體悟，也許文學作品的靈感，往往源於一個最簡單的發想。

為何這麼說呢？

在課輔班，常見到孩子們為了符合學校的寫作要求，咬著筆桿，想得焦頭爛額。也許文章到最後未達形式要求，但在孩子的創作中，早已見其最單純的初心。

小辰說：「我想發明一個任意門，讓在外地工作的爸爸，可以一開門就回到家！」
小漢說：「我想發明一個縮小燈，讓課本縮小，這樣書包就會變輕了！」

多麼可愛的孩子！訴說著自己最簡單的想望與希冀。但學校的寫作練習，要求孩子在結尾處寫出這項發明對社會的貢獻。於是，孩子睜著疑惑的雙眼問我：

「老師，什麼是對社會的貢獻？」

我也疑惑，為什麼要讓小學三年級的孩子如此早熟地寫出一篇經世濟民的文章？
寫作，其實是孩子與老師，乃至於孩子與外在世界交心的開始。試想，孩子用一顆初心，娓娓道來自己的心事或想法，身為大人的我們，怎能不加以珍惜？
孩子的創作，常源於一個最簡單的發想，值得我們用心傾聽。
 

國語文之樂 作為起點
文/琇雯
嘗觀受派前往各語文教室觀察語文課程，得以從授課老師忙著在腦中思索接下來的課程進行內容中抽離，從容地看到學生在課堂進行中所聽、所思、所見、所感、所悟、所行、所存。
我在低年級的古文字教學中，看到學生們個個興奮地回應老師張貼出來的甲骨文或金文字，因為老師正引導孩子們對這些字自由地想像與回應：「春」天長了很多草，還有花苞；「夏」是一個很凶的人；「秋」畫著一隻蝗蟲；「冬」像櫻桃，也像耳機。圖像化的中國古文字，與低年級學童天馬行空的腦袋瓜對上了頻道。
此一同時，我也在國中的語文課堂中觀課。但場面的積極與參與度顯然有差別。即便老師談是怪誕有餘的魏晉志怪小說選文，以及活潑輕快的北朝樂府木蘭詩，大約只有一半的學生表現出積極參與，雖然全班都能配合老師的要求抄寫課堂筆記，但細細思索體會學生所學所得，應不及低年級古文字學班級的一半。我思忖著在老師精采豐富的講說下，我這個學過再學的大人仍對這國文課上得興味盎然，何以這群初學的國中生反倒不那麼熱衷呢？
從低年級的文字學課程，想起多年前任教的五六年級語文融入自然的課程中，語文選文是精心挑選有趣、符合學生程度，又契合自然主題的各類文體的短文，但學生們一片興趣索然，令人滿心挫折。獨獨對安排在其中的尋找立中心、對襯字、囗型字、上大下小、右大左小等文字遊戲時，全班才都玩到要吵起來。
然而，教學總不能老停留在文字遊戲，只讓孩子們認識字形吧？《紅樓夢》那群十二三歲的青少年，可完全沒停留在文字字形遊戲，他們很是享受開辦詩社即興吟詩作詞的趣味呢。
大師級的國學長輩們更是窮其一生都沉醉在國學的吟詠思索中啊～
這中間的關鍵是什麼呢？這各年齡層會喜愛國語文的共通點是什麼呢？樂趣。是啦！就是樂趣。
低年級的孩子，從玩耍字形的詰詘波磔，感受到想像的樂趣；大觀園裏的青少年們在遣詞用字上感受到國語文的樂趣；
有了人生體驗的成人們，體悟國學思想的貼近人生，不覺深歎國學的精奧巧妙，亦享受到體解大道的樂趣。於是，以樂趣為取向，配合學生發展，設計符應國中小學生能力與興趣的國語文教學設計，就成了我夢想著要在國語文教學現場實踐的方向。
 

傳說中的舞雩
你曾看過祈雨舞嗎？那日我們體驗了另類的祈雨舞..
那日，利用課餘時間，興奮的帶著孩子前往世外桃源....
果然，大自然的魅力難以抗拒....
我們師生就呆坐在椅上，靜靜欣賞那細細飄落的花雨，
隨著風的吹拂，搖曳輕柔悠蕩...
有時會因為被那小黃花突如其來的砸頭，
而逗得我們笑得花枝亂顫....
為了想要持續感受到那美好，
想起今日的古文字課「夏」_祈雨舞在中國古代，祈雨舞稱之「舞雩」
舞雩：古代祭天求雨的儀式。周禮˙春官˙司巫：「若國大旱，則帥巫而舞雩。」
祈雨舞是一種為了祈求作物生長需要的降雨而表演的儀式性舞蹈。
從古埃及、一些印地安部落（如馬雅文明）到現在還在非洲乾旱地區流行。美國東南部的切羅基族的祈雨舞，除了祈雨以外，還有除魔的功能。在亞州的印度及馬來西亞也有祈雨舞的歷史記載。台灣原住民的傳統舞蹈中，除了賽夏族有祈雨舞或祈晴舞外，阿美族的豐年祭及布農族等都是有類似的祭祀舞蹈
上圖：「夏」的古文字，所代表的是古代巫師，戴著面具、身著各類裝飾物，四肢舞動跳著祈雨舞。
下圖：中國珞巴族巫師亦是身著鮮艷服裝，頭戴類似動物面具舞蹈著。
敦化路上兩大排茂盛的台灣欒樹上妝點著小黃花與紅艷的碩果，
每每經過，微風輕拂，樹影搖迆，又更令人連忘返了，
總是令我停下腳步，閉著眼享受那自然的早安...
一直想要找機會帶孩子去欣賞那小黃花落雨繽紛的美好……


 

【漢帝語文小講堂：經典閱讀的必要張力】
    近代美國科學哲學家孔恩（Thomas S. Kuhn）在〈必要的張力：科學研究中的傳統與創新〉中指出，科學的發現，既需要發散思維即對於傳統具有突破性的創新思維，又必須有向心思維即深入傳統的思維。
孔恩講的是科學發展的要求，其實對於語文學習的發展來說，這幾乎是同樣適用的。

    現下的語文教學較強調「發散思維」的培養，也就是在富於支持性的語言對話環境中，提供各種有意義的、有目的性的語文學習，讓孩子建構突破性的創新思維。然而，深入傳統的「向心思維」教學亦不可少。
    語言學家愛德華‧薩丕爾（Edward Sapir）認為：「人類並非只活在客觀世界裡，而是受到本身語言的掌握。」由於一個人的活動範圍有限，一個人的生命有限，因此事事都去直接體驗、證實，難以履行。

我們對周圍世界的認知，大部分是不知不覺建立在語言上的。語言就像一幅地圖，而我們必須透過這幅地圖來了解外在的世界。因此，如果由語言所拼湊的世界是一幅錯誤的地圖，我們的思想也將受到誤導。
因之，語文教學要傳授的不只是語文本身，更是一個語文的獨特文化內涵。

語文的學習，絕不是單純的形式問題，它與民族文化的歷史、審美觀念的變遷，以及歷代文學的發展息息相關。是以欲培養此溫柔敦厚的人文精神，可藉由經典閱讀為之引導「向心思維」。
    經典，匯聚了先人面對外在世界與內在生命的智慧與眼光。

所以，在「發散思維」與「向心思維」並行不悖的教學之下，語文學習可藉由經典閱讀引領孩子走進正確的語言地圖，觀察和思考自然、社會、人生的各種互動，藉以培養更高深的視界、更寬廣的胸懷、更圓融的心性。
 

漢帝語文小講堂：一個被誤用千年的成語
  源自先秦文獻中的成語，為了因應社會語言發展與使用者的需求，常常約定俗成，使得部分流傳至今的成語在語音、形式或語義上展生了改變。其中，尤以古今語義的改變，最容易造成今人使用成語時的困擾與誤解。
例如，典出於《左傳》的成語「予取予求」，最初被誤釋「從我取，從我求」，後人又再誤解為「任意索取」而流傳至今。
其實，按《左傳》原文與上古漢語語法，「予取予求」應解釋為「我只取我要求的」，與現代人的使用方式相去甚遠呢！
 

漢帝國語文講堂：ㄍㄢ ㄍㄚˋ？ ㄐ丨ㄢ ㄐ丨ㄝˋ？傻傻分不清楚？
 　　當您陪同孩子查詢教育部重編國語辭典，赫然見「尷尬」一詞注音「ㄍㄢ ㄍㄚˋ」又音「ㄐ丨ㄢ ㄐ丨ㄝˋ」時（請見下圖），是否也頓時不知所措？這個突如其來的「又音」，讓新聞媒體爭相報導，進而掀起一番網路論戰，各方輿論不斷。但其實，這是進行一場語文思辨的最佳時機。
 
（上圖截自教育部重編國語辭典修訂本）
　　此刻的您可能滿頭問號：「教育部怎麼把民眾平時開玩笑的有邊讀邊收進辭典裡了？」、「兩種讀音明明不一樣啊！怎麼會這樣讀？」、「讀音改來改去的怎麼教孩子？」……面對各方民眾的疑惑，教育部曾發文解釋：
教育部《重編國語辭典修訂版》「尷尬」之音讀，收錄有二：
ㄍㄢ ㄍㄚˋ，又音ㄐ｜ㄢ ㄐ｜ㄝˋ。《重編國語辭典修訂本》係歷史語言辭典，以保存文獻資料、詞語使用歷程為編輯立場，兼收現代及傳統音讀。
（上文節錄自 國家教育研究院電子報第62期 ＜【教育交流道】「尷尬」了！怎麼會這樣讀？＞）
然而，教育部刊布的這篇考證詳實之文，對於非相關科系的讀者而言著實難以「咀嚼」，也就是：有看沒有懂！再者，教育部雖以學術討論的角度說明了兼收兩種讀音的原因，卻沒有立足於教學應用的方法做進一步闡釋，不免「失之東隅」。
　　究竟，身為父母或國語文教師的我們，該如何看待此次「尷尬」的讀音問題呢？讓我們共同來一一探討。

Q：教育部真的採用約定俗成、積非成是的觀念，將時下民眾對「尷尬」的有邊讀邊「ㄐ丨ㄢ ㄐ丨ㄝˋ」收進辭典裡了嗎？
A：不是的，這是因為在語音發展歷程中，「尷尬」讀為「ㄐ丨ㄢ ㄐ丨ㄝˋ」確實存在過。教育部是以保存文獻資料、詞語使用歷程為編輯立場，將「ㄐ丨ㄢ ㄐ丨ㄝˋ」以「又音」的方式收錄在辭典裡，並非約定俗成、積非成是。其實，教育部重編國語辭典收錄許多「又音」，只是「ㄐ丨ㄢ ㄐ丨ㄝˋ」誤打誤撞成了現在人的「有邊讀邊」，因此引發廣泛討論。以大眾較為熟知的《康熙字典》為例，我們可以從典籍中找到「ㄐ丨ㄢ ㄐ丨ㄝˋ」的讀音記錄。
 
（尲，俗字作尷，音蒹。） （尬，音戒。）

Q：「ㄍㄢ ㄍㄚˋ」和「ㄐ丨ㄢ ㄐ丨ㄝˋ」兩種讀音明明不一樣啊！怎麼會這樣讀？
A：語音並非靜止不變，它會隨著歷時演化變遷。國語的ㄐㄑㄒ聲母，是由ㄍㄎㄏ受高元音「ㄧ」的影響而形成的，語言學稱之為「顎化作用」。也就是說，「尷尬」二字在古音中的讀法原較接近「ㄍㄢ ㄍㄚˋ」，但隨著語音的顎化作用，出現了「ㄐ丨ㄢ ㄐ丨ㄝˋ」的發音，但兩組讀音不能交錯，像是「ㄍㄢ ㄐ丨ㄝˋ」。其實，類似像「尷尬」這樣，因為聲母 ㄍ 受高元音 ㄧ 的影響而形成 ㄐ 的現象很常見，例如：現代國語中的「京、見、講、雞、家」聲母皆為 ㄐ ，這些字如用保留古音的閩南方言讀之，就會發現其聲母都變成了 ㄍ 喔！

Q：讀音改來改去的，怎麼教孩子才好？
A：知其然更要知其所以然，這是進行一場語文思辨的最佳時機。我們可以帶著孩子參與其中討論，而不是被動的等待標準答案。根據國語文能力的建構方式以及中文的語言特色，提供大家一些參考：
1. 讓孩子擅用工具書來檢索資料，工具書是拿來「用」的，不是拿來「供」的：
無論在家或在校，大人為孩子建置的工具書琳瑯滿目，舉凡字典、辭典、成語典、中文百科……等書籍近在眼前，都是最佳的檢索工具。因此，遇到「尷尬」這類音讀疑惑時，不妨奉行已故台灣大學校長傅斯年的研究精神：「上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西」。孩子的國語文能力會在翻閱的過程中逐步累積，反之也會提升檢索資料的功力。
2. 讓孩子知道國語是「活」的，有助於古典詩詞的理解和賞析：
以「ㄍㄢ ㄍㄚˋ」和「ㄐ丨ㄢ ㄐ丨ㄝˋ」為例，孩子當然不用接受「顎化作用」這類艱澀的專有名詞。但透過古今音的認識，讓孩子知曉語音是會隨時間改變的，所以《詩經》、唐詩、宋詞、元曲裡頭那些需要被標註的特殊讀音，其來有自。此刻不妨讓孩子表演一下尷尬的臉部表情，看看是說出「好ㄍㄢ ㄍㄚˋ喔~」還是「好ㄐ丨ㄢ ㄐ丨ㄝˋ喔~」比較配合得上臉部的「冏」樣。這類語音辨析的語文遊戲如多多練習，可藉此感受語音的表情達意功能，有助瞭解古典詩詞的作者其實在用字時精挑細選，聲音是幫助文字凸顯情意的最大功臣喔！
3. 讓孩子認識「聯綿詞」，打破每一國字都是獨立個體的窠臼觀念：
許多人認為每一個國字都是獨立的個體，所以每一個國字都能找到其它的造詞。實則不然。以「尷尬」為例，如果我們把這二字分開查詢，會發現「尷」、「尬」無法各自在字典裡成立單獨的義項詞條。另外諸如：葡萄、玻璃、彷彿、琵琶、徜徉、玫瑰……等，都是中文裡的「比翼鳥」和「連理枝」無法分開，是成雙成對出現用來描繪語音的「聯綿詞」。因之，當孩子的回家功課出現以聯綿詞為生字的作業，而他疑惑為何遍尋不著另一個造詞時，我們可順水推舟讓孩子認識「聯綿詞」的存在。
　　在此要說明的是，雖然語音會歷時變遷，一部好的字辭典約莫2、30年就需再徹底修訂一遍，但不表示讀音可任意使用、沒有規範。最重要的是，站在教學者的立場，我們如何讓孩子運用語庫資料進行有意義的語文思辨。
　　最後，除了網路上的口誅筆伐和教育部文謅謅的官腔解釋，希望這篇文章能帶給您一些不一樣的見解。
【撰文 / 漢帝學創 芮玟老師】